玉连环是中国古代玉器玩具，战国时期已有记载，《战国策》记述秦王赠齐君王后玉连环典故，采用掏雕工艺以整块和田玉、蓝田玉等制成两环无缝套合，典型器物见于曾侯乙墓十六节龙凤形玉佩。据说三国时曹植即有玉连环作品《镜铭》。东晋时期发展为环形排列八字回文，可左右旋读成句，殷仲堪酒盘铭为此类应用代表。元末明初胡奎作有《碧玉连环歌》。唐宋时期作为佩饰兼具装饰与信物功能，李商隐“水精如意玉连环”等诗词均有提及，宋代更衍生出《一落索》词牌名。明代起玉材质逐渐被铜铁替代，演变为九连环智力玩具，九连环古称“歧中易”，亦称“巧环”“智环”，清代数学家李子金著《解环谱》系统研究解法。该时期秦腔剧目亦借指贵族铠甲装饰，凸显其文化意象多样性。玉连环解环技艺于2009年列入北京昌平区非物质文化遗产。“鄂州玉连环”被列入省级非物质文化遗产。

玉连环是中国古代玉器玩具，战国时期已有记载，《战国策》记述秦王赠齐君王后玉连环典故，采用掏雕工艺以整块和田玉、蓝田玉等制成两环无缝套合，典型器物见于曾侯乙墓十六节龙凤形玉佩。据说三国时曹植即有玉连环作品《镜铭》。东晋时期发展为环形排列八字回文，可左右旋读成句，殷仲堪酒盘铭为此类应用代表。元末明初胡奎作有《碧玉连环歌》。唐宋时期作为佩饰兼具装饰与信物功能，李商隐“水精如意玉连环”等诗词均有提及，宋代更衍生出《一落索》词牌名。明代起玉材质逐渐被铜铁替代，演变为九连环智力玩具，九连环古称“歧中易”，亦称“巧环”“智环”，清代数学家李子金著《解环谱》系统研究解法。该时期秦腔剧目亦借指贵族铠甲装饰，凸显其文化意象多样性。玉连环解环技艺于2009年列入北京昌平区非物质文化遗产。“鄂州玉连环”被列入省级非物质文化遗产。