仙女山耍锣鼓是长期流传、活跃于重庆市武隆区中北部广大地区的民间娱乐演奏形式，2011年4月7日被列入重庆市第三批市级非物质文化遗产名录。其传承区域涵盖仙女山街道、火炉镇、双河镇及原白果乡、核桃乡、木根乡等地，现属于武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护区保护范围。该演奏形式以鼓、锣、钵、马锣、铰铰为乐器，鼓师担任总指挥，包含坐打、走打、站打、变换队形及舞台表演等多样化形式。曲牌体系丰富且可自由组合，音乐形态兼具可塑性和竞技性特征，曲牌中带有“仙女”二字的占相当大比例，如《仙女下凡》、《仙女上天梯》等，常用于民间自娱性演出。其历史可追溯至三百多年前的清朝时期，经外来艺人传授后曲牌逐渐丰富并形成独特风格。第五代传承人代远明（仙女山镇明星村鼓师）目前仍活跃于表演实践，代祖林被评定为重庆市非物质文化遗产的传承人。传播方式包括师傅带徒弟、家传技艺、自学成才三种渠道。2007年6月，在全县举办的民间

仙女山耍锣鼓是长期流传、活跃于重庆市武隆区中北部广大地区的民间娱乐演奏形式，2011年4月7日被列入重庆市第三批市级非物质文化遗产名录。其传承区域涵盖仙女山街道、火炉镇、双河镇及原白果乡、核桃乡、木根乡等地，现属于武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护区保护范围。该演奏形式以鼓、锣、钵、马锣、铰铰为乐器，鼓师担任总指挥，包含坐打、走打、站打、变换队形及舞台表演等多样化形式。曲牌体系丰富且可自由组合，音乐形态兼具可塑性和竞技性特征，曲牌中带有“仙女”二字的占相当大比例，如《仙女下凡》、《仙女上天梯》等，常用于民间自娱性演出。其历史可追溯至三百多年前的清朝时期，经外来艺人传授后曲牌逐渐丰富并形成独特风格。第五代传承人代远明（仙女山镇明星村鼓师）目前仍活跃于表演实践，代祖林被评定为重庆市非物质文化遗产的传承人。传播方式包括师傅带徒弟、家传技艺、自学成才三种渠道。2007年6月，在全县举办的民间